（1）传统文化条件下，按规范礼仪典籍《仪礼》和中国第一部词典《尔雅》的设定和诠释，同父叫兄弟或昆弟，同祖叫堂兄弟，同曾祖叫从堂兄弟或从兄弟，同高祖叫再从兄弟。古典文献里的兄弟，一般都是指亲兄弟。
（2）现实生活中，按《辞海》的释义和一般居民语言逻辑，同父叫亲兄弟，同祖叫叔伯兄弟，同曾祖叫堂兄弟，同高祖叫族兄弟。一般讲他是我兄弟，泛指没出五服的兄弟，具体是什么性质的兄弟要单独解释。
（3）兄弟之间有丧，怎么居丧？丧服是几服？各地传承不同，习俗也不一样。但请注意：所有礼仪规定和讲究，在典籍文本中都是有明确规定的。我们以《仪礼---丧服》和《大明会典---丧服》为依据，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
（4）《仪礼》是典籍文本，夏商时期就有，西周时辑录成册。《大明会典》是制度文本，基本内容是朱元璋主持编撰的《皇明祖训》，明英宗时期综合辑录。打个比方，用现在的话说，《仪礼》是指导思想，相当于马克思列宁主义；《大明会典》是具体实施的规章制度，相当于中共中央或国务院文件。
记住，我们现在流行在民间的礼仪规制，就是从明清两朝顺延下来的。《大明会典》和《大清通礼》是基本来源。
（5）亲兄弟是二服“齐衰”不杖期，居丧一年
《仪礼----丧服》在列举二服“齐衰”居丧范围中有：“昆弟。昆弟之子。”昆，兄也。
《大明会典---丧服》有：“齐衰不杖期。为兄弟，为兄弟之子。”
就是说，兄弟和兄弟的儿子有丧，作为弟兄和叔伯，丧服居丧都是一样的，“齐衰”不杖期一年。
丧服分五等，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。民间对应解读为一服、二服、三服、四服、五服。
（6）叔伯兄弟是三服“大功”，居丧九个月
《仪礼----丧服》在列举三服“大功”居丧范围中有：“从父昆弟。”所谓从父昆弟，就是父亲是亲兄弟的兄弟。即现在的叔伯兄弟。
《大明会典---丧服》有：“大功。為同堂兄弟。为同堂兄弟之子。”这里的同堂兄弟，包括从父兄弟和从祖兄弟，即近堂同祖父叔伯兄弟和远堂同曾祖的堂兄弟。
（7）堂兄弟是四服“小功”，居丧五个月
《仪礼----丧服》在列举四服“小功”居丧范围中有：“从祖昆弟。”所谓从祖昆弟，也叫从堂兄弟或从兄弟，就是祖父是亲兄弟的兄弟，即现在的堂兄弟。
《大明会典》将堂兄弟由四服“小功”提高到三服“大功”。
请注意：《仪礼》所谓堂兄弟是指同祖兄弟，《大明会典》所谓堂兄弟，包括同祖兄弟和同曾祖兄弟。我们现在所谓堂兄弟，按《辞海》的解释，特指同曾祖的兄弟。
实际生活中，许多地方许多人，将同祖兄弟和同曾祖兄弟都叫堂兄弟，就是从《大明会典》来的。有点乱，乱源就在这儿。
（8）族兄弟是五服“缌麻”，居丧三个月
《仪礼----丧服》在列举五服“缌麻”居丧范围中有：“族昆弟。”所谓族昆弟，即三从兄弟或再从兄弟，也就是同一个高祖父的兄弟，现在叫族兄弟。
《大明会典》有：“小功。為再从兄弟。”所谓再从兄弟，就是比从堂兄弟再远一级的兄弟，即同高祖的兄弟，即现在所谓族兄弟。
《大明会典》将族兄弟由五服“缌麻”提高到四服“小功”。
（9）血缘亲人，分纵向五服和横向五服。所谓纵向五服，即直系亲属，以自己为参照，向上是父、祖父、曾祖父、高祖父；向下是子、孙、曾孙、玄孙。所谓横向五服，即旁系亲属，以自己为参照，男性为同父亲兄弟、同祖叔伯兄弟、同曾祖堂兄弟、同高祖族兄弟；女性为同父亲姊妹、同祖叔伯姊妹、同曾祖堂姊妹、同高祖族姊妹。
（10）在丧服制度上，女性未出嫁在家，与兄弟是一样的，一旦出嫁，在娘家的丧服降等，在婆家的丧服提升。
未嫁女为父居丧，一服“斩衰”，居丧三年。出嫁女为父居丧，三服“大功”，居丧九个月。但媳妇为公公居丧，一服“斩衰”，居丧三年。在传统丧礼上，家庭关系大于血缘关系。媳妇是家人，出嫁女儿是外人。
未嫁女在家，礼仪位分比照兄弟。女性一旦出嫁，对娘家人来说，就是亲戚，原有的礼仪位分降等。原则上讲，出嫁女在婆家，礼仪位分比照丈夫。