唐 卢楞伽《六尊者像图册》（局部）
关于虎患，唐朝有记载 “虎入京师长寿坊宰臣元载家庙，射杀之”。在宋朝庆历年间，老虎盘踞在五原（陕西定边）一带，导致“东西百里断人迹”。
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宋 佚名《卞庄子刺虎图》
上图是宋人画卞庄子刺虎图，这件从宋代遗存下来的古画无名款，清宫归于宋代李公麟名下。卞庄子是春秋时期鲁国著名的勇士。《史记·张仪列传》曾记载卞庄子刺虎一事，讲卞庄子要去刺杀老虎，旅馆童仆制止他并说，这两只老虎正在吃一头牛，吃得有滋有味的时候必会争斗，争斗后大虎受伤、小虎死亡，你再去刺杀受伤的老虎，一下子就会得到杀掉了双虎的名声。卞庄子认为这番话有道理，便默默等待，果然不一会儿二虎相争，一死一伤，卞庄子刺杀伤虎，一举便得双虎之功。
五代 佚名《醒虎图》
五代 牧溪《墨虎图》
元 佚名《虎轴》
到了明末清初，诗人吴伟业在《绥寇纪略》记述：“虎豹形如魑魅饕鬄，穿屋逾颠，逾重楼而下，搜其人，必重伤且毙，即弃去，又不尽食也。荒城遗民几百家，日必报为虎所暴，有经数十日而一县之民俱食尽者。”可见老虎也不少。
有虎患，则必有人制虎。古代有很多记载“制虎”的文献，大略可分为射虎、搏虎等，其中以射虎居多。《华阳洞志》中就有秦昭襄王时巴蜀夷人射白虎之事。唐代，李广“射虎中石”的故事，虽射的是石头，却给“射虎”更增添了传奇色彩。唐代射虎之事多入诗，如唐代王建便有《射虎行》、王维《老将行》，他们对于勇士射虎斗虎的相关咏叹，成为寄寓壮志的一种方式。
明 佚名《内府驺虞图》
明 赵汝殷《风林群虎图》（局部）
明 佚名《冬山卧虎图》
一些画家笔下的虎则显出不同的样貌，由凶猛威严变得温顺可爱，画面中的老虎如同“大猫”。
五代 石恪《二祖调心图》（局部）
清 华喦《蜂虎》
清 马负图《虎图》
清 高其佩 《猛虎图》
宗教画中的虎
宗教画中，虎元素也十分常见。
中国道教尊崇老虎，被认为是护法神，张天师手持七星宝剑，座下黑虎降妖伏魔，为民除害。道教信仰的财神赵公明也是坐骑黑虎，所以也叫作黑虎玄坛将军。在道教民间信仰中还认为老虎是土地爷的坐骑。在土地庙内，必定供奉老虎，叫做虎爷。
《张天师降五毒》陕西凤翔年画
虎在佛教、婆罗门教等其他宗教的绘画作品中也有出现。比如宗喀巴大师至尊五见唐卡中，其中一幅宗喀巴大师显现为大瑜伽士形象，骑着猛虎坐骑。所谓“至尊大师骑着可怖的猛虎，示现瑜伽师的装束，身红色，眼鼻特大，右手持火焰剑举向天空，左手捧满储甘露的颅器，红色发髻上束蓝绸以骨饰而为庄严，极露笑颜，容光焕发，有八十位大成就者随从围绕”。
宗喀巴大师至尊五见唐卡其一
近现代中国画中的虎
说到近现代著名的画虎大师，不得不提到张善孖。张善孖爱虎，自号“虎痴”，人称“虎公”。张大千、张善孖兄弟俩原本住在上海，“一·二八”事变起，沪上战火弥漫，风鹤频惊，于是移居苏州网师园殿春簃“大风堂”，得以安心作画。时有同乡友人得到幼虎一只，知张善孖对虎情有独钟，热情相送。张善孖如获至宝，还给起了个昵称“虎儿”。
张善孖与幼虎
张善孖和作品《怒吼吧，中国！》合影
张善孖画虎
除了张善孖，齐白石、徐悲鸿也都画过老虎。
齐白石《虎图》
齐白石打破了传统以虎的正面形象面向观众的画法，仅绘以虎的背影，但通过虎背扭动的身影仍可感受到其躯体的健壮与强悍，虽然虎身两侧秋草摇曳，仍可感受到其不为周围环境所动、唯我独尊的王者风范。
徐悲鸿《骑虎财神像》1943年
徐悲鸿画虎别有一番趣味。《骑虎财神像》中，老虎皮毛先以赭色晕染，趁水分未干之际绘长短不一、错落有致的纹理，墨线在湿润的纸上洇散，其若虚又实的水墨效果自然地表现出虎毛细密的质感。方脸大汉即民间传说中能够招财进宝的赵公元帅，身着盔甲，外罩蓝袍，足蹬官靴，威风凛凛地骑在老虎背上。
徐悲鸿《虎图》1918年
《虎图》绘一花斑虎卧于石上，正扭头转身回眸远眺，图中的虎采用传统中国画的淡彩晕染，以细劲的笔致勾勒出虎之欲行又止的动态，又以或深或浅的赭石及藤黄交错地渲染虎背的皮毛，表现出细密柔滑的质感。
徐悲鸿《虎与兔》
《虎与兔》是徐悲鸿应一位朋友的要求而作的。友人夫妇的属相分别为虎和兔，有一子属鸡，遂请齐白石画鸡，请徐悲鸿画虎和兔。徐悲鸿创作了这幅虎与兔在一起嬉戏的作品。
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